Algunas reflexiones tras borrarme Instagram

Algunas reflexiones tras borrarme Instagram

Grito que no creo en nada y que todo es absurdo, pero no puedo dudar de mi grito y necesito, al menos, creer en mi protesta. La primera y única evidencia que me es dada así, dentro de la experiencia del absurdo, es la rebeldía. [...] «las cosas han durado demasiado», «hasta ahora si, en adelante, no»

Camus, 1951

 

La primera vez que me instalé Instagram tenía catorce años, dos años antes de lo que era legal y dos años después de lo que era normal. En un principio, lo viví genuinamente como una red social: hablaba con amigas, compartía fotografías e incluso conocía a gente nueva. Con el tiempo, mi perfil pasó a ser una suerte de currículum sexual y el Instagram se tornó en un Tinder para preadolescentes. Sin embargo, desde hace un tiempo, no sé muy bien cuándo, Instagram dejó de ser una red social para convertirse en una red de consumo de contenido variado, donde la vida de mis amigas ha tenido un lugar cada vez más residual.

La mayor parte de la hora que le dedicaba diariamente era ocupada leyendo cuestiones políticas en forma de noticias, comunicados, ensayos y memes. El resto del tiempo se repartía entre reels humorísticos, donde lo importante no era nunca el vídeo, sino los comentarios y, aquel avión de papel que daba lugar a pequeñas conversaciones con mis amigas. A lo largo de estos espacios, era casi inevitable encontrarse con actitudes muy violentas y, para mí, dolorosas. Tanto en las publicaciones como en los comentarios, en todas partes del espectro ideológico (y no seamos ingenuos, especialmente en el ámbito liberal-conservador, plagado de discursos machistas, xenófobos, clasistas…), todo estaba impregnado de odio y desprecio. Este clima me ha generado mucho malestar y me ha situado en una posición de tensión y enfado en mis interacciones tras la pantalla, tanto que tras ver declaraciones de la presidenta de la Comunidad de Madrid o comentarios violentos en las publicaciones de algún perfil de noticias, contestaba mal, o al menos, peor, a cualquier cosa que me dijeran mis padres o mi pareja, se me agarraba un dolor al pecho y se hacía más denso el aire, sumado a una sensación de desesperanza e incredulidad frente a la posibilidad de cualquier cambio político.

Durante un tiempo, me he convencido de que estar todo el día en ese estado era el precio a pagar por estar informado y participar, aunque fuera de forma pasiva (por ejemplo, dando me gusta a comentarios), de los debates que se están produciendo en el espacio público, pero ya no puedo seguir sosteniéndolo. El profundo malestar que me provocaba es motivo suficiente para haberlo dejado: ningún ápice de realidad merece ese sacrificio. ¡Ay! ¡Cuánto tiempo puede uno sostener una lucha política cuyo éxito depende del sacrificio propio! Sin embargo, hay otros motivos que merece la pena traer y que, al menos a mí, me terminaron por convencer de que las redes sociales no son un espacio para conocer e incidir en la realidad social y política.

En primer lugar, es una imagen falsa del debate público. Al entender como mayoría a una minoría que se regocija haciendo ruido, diciendo barbaridades, lejos de incidir en el debate público, interactuamos con ciertos sujetos y bajo ciertas condiciones a las que nunca nos rebajaríamos en una conversación normal. En segundo lugar, no es un debate político, sino más bien un espacio de bilis, rabia y odio disfrazado de identidades políticas. Quiero decir, no hay intercambio de argumentos, de emociones e inquietudes, de experiencias y preguntas... Es un intercambio de insultos y opiniones increíblemente poco creíbles donde no se premia el consenso, sino la disputa y la excepcionalidad. En tercer lugar, por suerte, no es la única fuente de información. De hecho, pongo en duda que la información servida a cuentagotas permita generar una imagen compleja de la realidad social, como la que requiere una transformación a la altura de nuestro tiempo. En cuarto lugar, esta red social se sostiene sobre el consumo acelerado de agua, energía fósil y otra suma de recursos minerales que constituyen una infraestructura insostenible en todos los sentidos de la palabra. Y, en quinto y último lugar, no sé si debe seguir siendo un espacio de disputa política para un proyecto emancipatorio. Pese a que debemos construir una racionalidad alternativa, las energías que me consumía tratar de apropiarme de una red social que está estructuralmente orientada a la promoción de discursos de odio es absolutamente ineficiente en este propósito. Voy a profundizar un poco más en esto. Bien sabemos que en Instagram somos consumidores y productores de datos, que su gratuidad está en la venta de nuestros datos para la compra de nuestro deseo. Por ello, la arquitectura de Instagram se hace no con la intención de facilitar la comunicación, el encuentro o la salud mental, sino para favorecer la compra y el impacto de marcas, fomentando el tiempo en Instagram y, con ello, las interacciones. El odio genera más interacciones que la discusión pausada, las publicaciones con más texto son las que menos se leen y, cada vez más, el contenido se consume en forma de anuncios o promociones. En este espacio orientado a la obtención de beneficios, no parece haber hueco para un nuevo tipo de encuentro.

Si todo esto no convenciera y el lector escéptico me dijera que en aquella red social se muestra y se pone en juego toda la realidad social y política, sólo me queda decir que ya no puedo asumir tanta realidad, estoy desbordado de dolor y de odio, tanto del que recibo como el que me generan noticias, comentarios e incluso memes; y, por ello, claudico, claudico de mis propósitos políticos en aquella red social y en un ejercicio de cuidado hacia mí mismo y mi entorno, me alejo de esta aplicación y cierro la sesión, aunque no la cuenta.

Una vez borrada la aplicación, su hueco hace acto de presencia. Hay prácticas que resultan invisibles hasta que su misma posibilidad se trunca, y de repente su existencia es tan evidente que uno siente extraño no haberse dado cuenta antes. Estás últimas horas, cuando me aburro o tengo ratos muertos, vuelvo sobre el móvil, lo enciendo y me descubro buscando entre las distintas pantallas el logo de la aplicación. Y al no encontrarlo, pienso qué estoy buscando y me siento ridículo. ¡Ay! ¡En qué momento el motivo de la búsqueda se descubre en plena búsqueda y no antes! Había generado un hábito del que no era consciente para cubrir los ratos libres, permaneciendo atento y activo en todo momento, incapaz de estar sin recibir información. Este hábito no es nada especial: miro compulsivamente la hora, si me han enviado mensajes, si hay nuevos correos… Me obligo a estar conectado, con unos tiempos cada vez más cortos y a su vez más multiplicados de atención, y pese a que soy consciente de sus consecuencias en la forma en la que pienso y la profundidad de lo que me inquieta, me está costando mucho des(a)pegarme.

Tampoco me gusta hablar de adicción tecnológica, creo que el término es políticamente improductivo y no responde a una relación que, pese al imaginario general, no fue, ni es, de dependencia. Quizás podríamos reformularlo y hablar de inercia: hay una inercia tecnológica que nos abraza como sociedades y nos mueve como individuos. Mi experiencia estos últimos meses ha sido de la de un tren en marcha, una caída por las escaleras, los últimos meses de una larga relación que no termina de cerrarse... Siendo sincero, no es solo una inercia de Instagram: responde también a una inercia en mi vida en la que me está costando parar quieto para tomar decisiones sobre mí, sobre el curso de mis acciones y sobre sus consecuencias. No es extraño que haya encontrado el momento de cerrar las sesiones y borrar la aplicación tras un fin de semana con amigas, descansando y rompiendo por momentos la inercia de la academia.

Pese a todo, no me encuentro liberado, sino más bien un poco ansioso. Ansioso, quizás porque echo de menos contestar a las historias, dar me gusta a las publicaciones y tener la posibilidad de subir contenido para que mis amigas sepan que sigo ahí aunque ya no nos veamos. Un estar presente que iba acompañado, a veces, de la extraña sensación de estar en un espacio diseñado para explotar económica y políticamente ese amor por las amigas… Quizás fue ese amor lo que mantuvo a flote el daño. Aún es pronto para deciros, han pasado apenas unas horas, pero no creo que vaya a tener ninguna sensación especialmente revolucionaria. La ausencia de malestares nunca ocupa tanto lugar como su presencia, al menos en este ejercicio de escapar de lo que hace daño.

Dicho todo esto, quisiera cerrar compartiendo que mi relación con Instagram ha sido tanto tiempo en la aplicación como en la biblioteca leyendo libros. He pasado algunos años estudiando Instagram desde la academia, qué dinámicas se dan dentro, cómo constituyen distintas subjetividades y cuáles son las potencialidades de las luchas políticas en la aplicación, pero al igual que en mi faceta de usuario, ya no puedo más. Las razones son similares a las expuestas y se terminan por reducir a que tengo cuerpo, y todavía algo de buen juicio. No me integraré en ninguna investigación que requiera actividades o trabajo de campo en aplicaciones de redes sociales: quiero practicar una academia que oscile entre el buscador y un correo electrónico con las notificaciones silenciadas. Si no puedo quitar el móvil de mi cotidianeidad, al menos sí quisiera circunscribir los aspectos de mi vida a aplicaciones estancas, cuya apertura no dependa de una aplicación, sino de un momento.

He tratado de mantener una distancia irónica con el objeto de estudio, pero me he dado cuenta, quizás siempre lo he sabido, que esta investigación ha sido una excusa para poder justificar una ansiada y ansiosa inercia que cada vez tenía menos sentido, hasta que desde hace un tiempo, no sé muy bien cuándo, ha dejado de tenerlo. Y ante este absurdo, decido creer en mi protesta y así os la comparto, desde la noble sensación de que las cosas han durado mucho y con el pobre acto de partir el presente distinguiendo lo que fue y lo que no seguirá siendo. Si el Instagram es progreso, hoy yo doy un paso atrás.

Como citar este artículo: GARCÍA DOMÍNGUEZ, MANUEL. (2024). Algunas reflexiones tras borrarme Instagram. Numinis Revista de Filosofía, Época II, Año 3, (CL2) ISSN ed. electrónica: 2952-4105. https://www.numinisrevista.com/2024/11/algunas-reflexiones-tras-borrarme-instagram.html

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